С этих слов, первой строки пасхального тропаря, начинается утреня Святой Пасхи. И звучат они снова и снова, и в эту ночь, и во всю Светлую Седмицу, и ежедневно, вплоть до праздника Вознесения Господня. И конечно, известны они у нас даже тем, кто мало знаком с Христом и Его Церковью, по пасхальному взаимному приветствию: «Христос воскресе! – Воистину воскресе!»
За словами надо видать смысл, тем более за столь важными словами в этот главный праздник годового круга, об этом ключевом событии христианской веры. Иисуса Христа мы именуем Спасителем: от чего же Он нас спасает? От смерти? – Но ведь смерти никто не избежит…
Не избежал и Он ни тяжких страданий, ни мучительной казни на кресте, допущенной в Римской империи только для рабов и чужеземцев, ни погребения, ни надгробного рыдания. Но воскреснув в третий день, Своей смертью Он уничтожил – «попрал» – власть смерти над нами: те, что идут за Ним, способны пройти через смерть к вечной радостной жизни.
Икона Воскресения, одна и та же как в праздник Пасхи, так и во всякий воскресный день, говорит об этом ясными зрительными образами: Христос поднимается из царства тьмы и ведет нас за Собою, буквально руководит нами. Мы идем к Небу своими ногами, с усилием, терпением и упорством, ни на минуту не оставляя при этом Его спасительной руки.
Слово Пасха – древнееврейское, в Ветхом Завете оно относится к исходу из египетского рабства. Воскресение Христа совпало по времени с празднованием иудейской Пасхи; но связь эта глубже, чем календарь. Апостол Павел называет Христа нашей Пасхой, указывая на исход и освобождение от чуждого владычества, от власти греха и смерти.
Так ветхозаветное слово Пасха вошло в греческий язык, а вслед за тем и в русский. Но вот иное поразительное явление: в греческом языке, полностью отличном от еврейского (другая языковая семья), есть глагол пасхо, что означает страдаю, терплю, переношу испытания…
В богослужении Великой Субботы накануне Пасхи уже раскрывается тайна Воскресения Христа. Пасхальная служба начинается около одиннадцати ночи, с полунощницы и крестного хода. Затем, подойдя к дверям храма, торжественным возгласом начинает священник или архиерей утреню Святой Пасхи, за которой следует Божественная Литургия.
Перед пасхальной вечерней в этот день (или в один из последующих дней) в храмы привозят огонь, зажженный в Храме Гроба Господня, доставленный самолетом из Иерусалима. И всю Светлую Седмицу пасхальные богослужения повторяются лишь с небольшими изменениями.
В день Пасхи и накануне в храм приносят праздничные угощения для благословения. Первое место среди них занимают куличи, сдобные и обильно украшенные, своим видом повторяющие пасхальный каравай – артос (что значит хлеб). Всю Светлую Седмицу артос стоит подле иконостаса, напоминая о многократных словах Спасителя, переданных апостолом Иоанном (6-я глава): «Я – живой хлеб, сошедший с Небес».
О пасхальных яйцах, красных или разноцветных, с картинками, наклейками и т.п., подробно говорить не приходится. Есть множество трактовок, аналогий и объяснений этому всеобщему пасхальному обычаю, но об одном, самом важном в наше время, необходимо напомнить. Красивая скорлупа приятна на вид, и только, – но не заменяет собой сущности яйца, его содержимого; так и вы не допускайте, чтобы скорлупа всяких приятных обычаев закрыла от вас сущность Христова Воскресения.
Икона: Успенский Кафедральный собор, город Иваново
Фото: https://p2.patriarchia.ru/2013/10/02/1236993274/NOV_0186-1200.jpg